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可作《说文解字》之名的含义

时间:2019-07-13 20:32 来源:未知 作者:admin

  《说文解字》里的“大篆”是来自《史籀篇》中的文字,大徐本标明的重文数共计208个。今比照出土东周文字材料,非论秦或东方诸国均有许书大篆之用例,很多大篆字形还接近西周晚期的金文字形,表白《史籀篇》所传播的时代要早于东周,班固、许慎认为周宣王时书,大致是可托的。

  转注是特殊的形声字,它的构形与一般形声字不异。假借没有发生新的形体,所以没有公用的析形述语。

  上篇:部、目部、䀠部、眉部、盾部、自部、白(zì)部、鼻部、皕部、习部、羽部、隹部、奞部、雈部、部、部、羊部、羴部、瞿部、雔部、雥部、鸟部、乌部。

  从某,某(省)声:“放,逐也。从攴,方声”;“兹,艸”(草)木多益。从艸,丝省声。”

  上篇:金部、开部、勺部、几部、且部、斤部、斗部、矛部、车部、部。

  《说文解字》 改变了周、秦到汉字书的编纂方式,将所收字编成四言、七言韵语的形式,开创了部首编排法,共分为五百四十部。许氏总结了先前的“六书”理论,缔造了系统注释文字之法,是先注释字义,再分解形体机关,最初说明读音。分解字形的方式,是以前字书中没有呈现过的。《说文解字》对古文字、古文献和古史的研究多做出了主要贡献。

  祝,祭主赞词者。从示,从生齿。一曰:从兑省。《易》曰:“兑为口为巫”。

  声训是用与被释词古音附近、意义相关的词来进行注释。声训大多注释该事物得名的原由,具有追随语源的感化。

  上篇:小部、八部、釆部、半部、牛部、犛(máo)部、告部、口部、凵(kǎn)部、吅(xuān)部、哭部、走部、止部、癶(bō)部、步部、此部。

  下篇:丹部、青部、井部、皀部、鬯部、食部、亼部、会部、仓部、入部、缶部、矢部、高部、冂部、部、京部、亯部、㫗部、畗部、啬部、来部、麦部、攵部、舛部、舜部、韦部、弟部、夂部、久部、桀部。

  下篇:部、冓部、幺部、部、叀部、玄部、予部、放部、部、部、歺部、死部、冎部、骨部、肉部、筋部、刀部、刃部、㓞部、丯部、耒部、角部。

  《说文解字》之名包罗两层意义:一是“说文”,一是“解字”,“文”与“字”不是统一概念,“字”是后起的,秦代以前,文字只称“文”或“书”,不叫“字”,“文”和“字反映了汉字成长的两个阶段,即丹青符号阶段和概念符号阶段,古文字学家称独体的字为“文”,称合体的字为“字”,独体的“文”由于不克不及再分化,故申明之,即“说文”之义;合体的“字”由两三个分歧的“文”形成,故解剖之,即“解字”之义,上述两层意义合在一路,可作《说文解字》之名的寄义。

  清代是《说文解字》研究的昌盛期间。清代研究《说文解字》的学者不下200人。清代《说文解字》之学,可分为四类:其一,是校勘和考据工作,如严可均的《说文校议》 、钱坫的《说文解字斠诠》等;其二,对《说文解字》进行匡正,如孔广居的《说文疑疑》 、俞樾的《儿笘录》等;其三,对《说文解字》的全面研究,如段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文解字义证》、朱骏声的《说文通训定声》、 王筠的《说词句读》 ;其四,订补前人或同时代学者关于 《说文解字》研究的著作,如严章福的《说文校议议》、王绍兰的《说文段注订补》等。此中第三种最为主要,这四人也并称“说文四大师”。近人丁福连结以往各家研究《说文解字》的专著和其他论及《说文解字》的著作以及甲骨文、金文的材料汇集为《说文解字诂林》 ,后又汇集遗逸编为《补遗》,是该书正文的总汇。

  “六艺”是周代教育贵族后辈的次要科目,此中的六书,便是相关汉字的进修内容。秦朝是通过法令手段初步同一了汉字的形体,却顾不长进一步规范音义。及至东汉,班固郑众和许慎先后把《周礼》中的六书注释为六种造字方式。

  刃不是象形字,刀上的一点只是标记刀口利的符号,它并不与刀形成一幅随体画物的圆象;寸不是会意字,一是标记寸口地点部位的符号,不克不及阅立具有,不是形成会意字的部件。

  从某从某,某(亦)声:“泰,滑也,从廾,从水,高声。”;“像,象也。从人,从象,象亦声”。

  关于作品名称的来历,许慎对此的注释是:仓颉起头造文字时,大要是按照万物的外形摹仿,所以这种丹青似的符号叫做“文”,这当前,那形与形,形与声连系的符号便叫“字”。“文”,就是描画事物本来的外形,“字”的寄义是说繁殖,繁殖。

  从某,从某:“伏,司也。从人,从犬。”;“望,月满与日相望以朝君也。从月从臣,从,,朝廷也。”

  下篇:山部、屾部、屵部、广部、厂部、危部、石部、长部、勿部、冄部、而部、豕部、㣇部、彑部、豚部、豸部、部、易部、象部。

  二徐本是明清以来最风行的版本,因徐铉为兄,其本被后人称为“大徐本徐锴为弟,其本称为“小徐本,认为小徐本最好的簿本是清道光十九年(1839年)由祁隽藻按照宋朝手本刻写的簿本,大徐本有宋椠本,听说宋椠本有大字本和小字本的别离,但传世的多是小字本,晚明时,常熟毛晋及其子褒,根据宋刻本一直亥小字本,以大字雕板印行。《说文》本来次序递次始为人知,后来几经删改,成为其时通行的汲古阁本。

  从某省,某(省)声:“考,老也。从老省,丂声。”;“橐也。从㯻省,襄省声。”

  班、郑两家虽列有六书细目,却没有具体的注释。唯许慎独有理论性分析,既给六书划定了定义,并各举了字例,发凡了文字学之要义。

  皇,大也。从自。自,始也。始皇者,三皇大君也。自读若鼻,今俗以始生子为鼻子。六、引别说,广异闯。《说文解字》常用“一曰、“或曰”援用正解之外的另一种说法。好比:

  祠,春祭曰祠,品物少,多文词也。从示,司声。二月之月祠不消牺牲,用圭璧及皮币。

  在许慎之前,有仓颉根据六书造字的传说。现代文字学家认为,六书是对汉字造字纪律的总结,而不是汉字发生之前的造字模式。在许慎之前,仅有六书的名称:象形、指事、会意,形声,转注,假借,没有具体阐述,更没有用来大量地阐发汉字。许慎成长了六书理论,明白地为六书下定义,并把六书用于实践,一一阐发《说文解字》所收录的9353个汉字,这在汉字成长史和研究史上有着继往开来继往开来的主要意义,从而确立了汉字研究的民族气概民族特色。

  上篇:人部、七部、匕部、从部、比部、北部、丘部、㐺部、(tǐng)部、重部、卧部、身部、㐆部、衣部、裘部、老部、毛部、毳部、尸部。

  下篇:正部、是部、辵(chuò)部、彳部、廴(yǐn)部、㢟(chǎn)部、行部、齿部、牙部、足部、疋部、品部、龠(yuè)部、册部。

  上篇:日部、旦部、倝部、㫃部、冥部、晶部、月部、有部、明部、囧部、夕部、多部、毌部、部、部、部、齐部、朿部、片部、鼎部、克部、彔部、禾部、秝部、黍部、香部、米部、毇部、臼部、凶部。

  象形字,常用“象形”、“象某形”、“象某某之形”、“从某某,象某某”等申明。好比:

  《说文解字》中的“读若”,标注读音的同时,又往往指出文字通假的线索,也可庭见古书用字的同音取代现象。《说文解字·心部》:“愆,过也。”愆的本义是罪恶,同䇂,古典籍通用愆。《说文解字·雥部》:“集,群乌在木上。”集的本义是调集,同亼,古典籍通用“集。《说文解字·乙部》:“乱,治也。”乱的本义是管理,同阅,古典籍通用“乱。上述三例“读若,通过音义不异的正文,申明了古今字形的变化。

  “读若”就是用同音字间接说明读音,《说文解字》用这种直音的方式仅给生僻字或读音特殊的字注音,约有800多个,约占《说文解字》字头数的1/10。词例是:读若,读如,读若某同,读与某同。如:

  许慎所处的时代,古文经与今文经的论争很是激烈。今文经的儒生大多认为其时通行的用隶书书写的典范,都是父子相传,不成思疑,不成更改的。他们讲解字义不庄重,谬语较多。而古文经的儒生则认为从孔壁中挖掘出来的用六国文字书写的典范是靠得住的。这场斗争对经学和文字学的畅旺成长是无益的。处于这个时代的许慎,“性淳笃”,且“博学经籍”,并留意研究周秦时的西土文字籀书及“孔壁古文”(又称东土文字),特别出力于小篆和六书,诸如《仓颉》、《博学》、《凡将》、《急救》、《训纂》等字书。由此,他给后来撰写《说文解字》奠基了坚实的根本。

  《说文解字》总结了先秦、两华文学的功效,给我们保留了汉字的形、音、义,是研究甲骨文、金文和古音、训访不成贫乏的桥梁。出格是《说文》对字义的注释一般保留了最古的寄义,对理解古书上的词义更有协助。保留了研究古代社会汗青、文化等各方面的材料,是我们拾掇我国优良的文化遗产的主要的阶梯。《说文》包罗各类寄义的字的注释,反映了古代的政治、经济、文化、风尚习惯等等。如《说文》“车,舆轮之总名,夏后奚仲所造”。按照《说文》的说解,能够必定在夏代已有“车”这种交通东西。又如“姓”字从“女”和诸如“姜”、“姬”、“姚”等一系列从“女”旁的姓,能够窥测到古代母系社会的踪迹。也反映了古代的一些汗青环境和各类学问。

  《说文解字》,简称说文》。作者为许慎。是中国第一部系统地阐发汉字字形和讲求字源的字书,也是世界上很早的字典之一。编著时初次对“六书”做出了具体的注释。

  上篇:㗊(jí)部、舌部、干部、(jué)部、只部、㕯(nè)部、句部,丩部、古部、十部、卅部、言部、誩(jìng)部、音部、䇂(qiān)部、丵(zhuó)部、菐(pú)部、廾部、部、共部、异部、舁部、部、䢅部、爨部。

  《说文解字》问世当前,很快就惹起其时学者的注重,在正文典范时常常引证《说文解字》。 如:郑玄注三礼,应劭、晋灼注《汉书》,都曾征引《说文解字》以证字义。到了南北朝时代,学者们对《说文解字》曾经有了比力完整、系统的认识。唐代科举测验划定要考《说文解字》。自唐代当前,一切字书、韵书及正文书中的字义训诂都根据《说文解字》。

  上例引《易经》明“祝“字的另一构形说。下例引《春秋传》证明“芳”义。上文读若法一节援用的《诗经》“瓜瓞菶菶“句是为“唪”字标音。

  许慎在每个字下,起首训释词义,然后对字形机关进行阐发,若是是形声字,在阐发字形时就指示了读音,若是长短形声字,则常常用读若、读与某划一体例指示读音。汉字是属于表义系统文字,是由最后的丹青文字演变而来的,如许通过字形阐发来确定,证明字义完全合适汉民族言语文字的一般纪律。而语音是言语的物质外壳,文字不外是记实言语的符号,许慎深知“音义相依、“义傅于音”的准绳,所以在《说文解字》中很是注重音义关系,常常以声音线索来申明字义的由来,这为后世训诂学者供给了因声求义的准绳。

  古文是春秋战国期间东方六国的文字,《说文解字》说明了的有510个。“古文某“是说古文的另一种写法;“古文某如斯,是只知其形,而不知其构形的理据;“古文认为”,是申明古文借此字为彼字,是文字的晚期假借现象。输文是春秋战国期间的西土文字,《说文解字》说明了的有223字。或称“大篆”,或称“大篆”,或称“史篇。史篇,徐锴说:“谓所作仓颉十五篇也。”“大篆认为”与“古文认为”同。

  下篇:沝部、濒部、巜部、川部、泉部、灥部、永部、部、谷部、仌部、雨部、云部、鱼部、部、燕部、龙部、飞部、非部、卂部。

  南唐徐锴重订《说文》作《说文解字系传》四十卷,又据唐孙愐的《唐韵》,作《说文解字篆韵谱》五卷,用唐李舟的《切韵》次序递次。由于李阳冰好以私衷说文字,不守许慎原说,徐锴作《祛妄篇》(《说文解字系传》里的一篇)专祛李氏之妄,驳李氏臆说五十多条。

  许慎在校书过程中,涉猎的典籍广而精湛。其时《说文解字》的初稿虽已完成,但为了操纵此机遇将它弥补得愈加完美,迟迟不作定稿。安帝元岁首年月六,即公元119年,全国四十二处地动,灾情极为严峻。皇帝下诏三府,选属下有能力的官员,出补令长,安抚苍生,不变民气。许慎俭朴奸诈,又“能惠利牧养”,故被选受诏到沛国洨县(今安徽固镇)任县令。许慎努力儒学,淡于仕官,在就任县令之前,即称病回家乡万岁里,分心核定《说文解字》。三年后,即公元121年,《说文解字》定稿,遂让其子许冲将稿奉献皇帝。

  徐锴著有《说文解字系传》,共40卷,是最早也是最完整的《说文解字》注本。它除有一般注本的配合写法外,其显著特征是出格留意从声音上考索字义,从形声字的声旁申明字义。这种因声求义的方式对清代训诂学家有很大的影响。周祖谟在《问学集·徐锴说文学》一文说:“徐锴《系传》是清代文字训诂之学的前驱。”

  上篇:竹部、箕部、丌部、左部、工部、㠭部、巫部、甘部、曰部、乃部、丂部、可部、兮部、号部、亏部、旨部、喜部、壴部、鼓部、岂部、豆部、豊部、丰部、䖒部、虍部、虎部、虤部、皿部、部、去部、血部、丶部、

  初,慎以五经传说臧否分歧,于是撰为《五经异义》,又作《说文解字》十四篇,皆传于世。(《后汉书·儒林传记》)

  第三,《说文解字》收录了汉字形体的多种写法,处其时汉朝的篆体外,还有大篆、古文等异体写法。这些字体大都为象形体。这就为研究汉字供给了贵重的古文字材料,也为推究上古文字的本意赐与极大的便利。后世发觉的甲骨文、金文、陶文、简帛文字这些汉朝以前的文字,都是根据《说文解字》所收录的这些古文字字形作根据,才得以考据和认读。所以《说文解字》是言语文字学的宝库,在文字、训诂和音韵等方面都显示出极大的价值。直至现代,《说文解字》学仍然是一门主要的学问。

  许慎所处的东汉时代尚无反切,用反切标音始于三国时孙炎的《尔雅音义》,现在《说文解字》大徐本的反切是据唐代孙愐《唐韵》的反切加上去的。《说文解字系传》(小徐本)的反切是南唐朱所加的在《说文解字》里,许慎对汉字的读音问题作了两种处置,第一是用形声系统,即形声字解形之某声、省声、亦声,来申明造字的读音;第二,是用“读若”拟出汉代人的读音。

  下篇:女部、毋部、民部、丿部、部、乁部、氏部、氐部、戈部、戉部、我部、亅部、琴部、部、亡部、匸部、匚部、曲部、甾部、瓦部、弓部、弜部、弦部、系部。

  宋太宗雍熙三年,徐铉(字鼎臣)又承诏和句中正、葛湍、王惟恭等同校《说文》,详参众本。正误补阙;又因篇数过繁,分成上下共三十卷,奉敕雕版流布。因而,今本《说文》在唐、宋时颠末两次篡改,已非许书原貌,南宋孝宗时,李焘有《说文解字五音韵谱》三十卷,起东终甲,而偏旁各以形相从。

  清嘉庆十四年(公元1809年)孙星衍据宋本重刻大徐本《说文解字》,是为平津馆本同治十二年(公元1873年)陈昌治又按照孙本加以校订,改为一篆一行本,这即是中华书局1963年所据以拾掇出书的底本。

  上篇:马部、部、鹿部、麤部、㲋部、兔部、萈部、犬部、㹜部、鼠部、能部、熊部、火部、炎部、黑部。

  宋代到明代,是《说文》学的成长期,其代表人物是南唐人徐锴(又称小徐)和徐铉(又称大徐)。

  下篇:(pìn)部、部、麻部、尗部、耑部、韭部、瓜部、瓠部、宀部、宫部、吕部、穴部、㝱部、疒部、冖部、部、冃部、㒳部、网部、襾部、巾部、巿部、帛部、白部、㡀部、黹部。

  《说文解字》原文以小篆书写,逐字注释字体来历.全书共分540个部首.收字9353个.还有“重文”(即异体字)1163个.共10516字。《说文解字》是科学文字学和文献言语学的奠定之作,在中国言语学史上有极其主要的地位。

  在六书理论的根本上再成立起汉字的部首概念,并把数以万计的汉字通过字形关系别离统属在540部首之下,使之各有所归,同一编排,这能够说是许慎研究汉字的一个严重创造,是许慎文字学思惟的又一明显表现。许慎阿谁时候,反切注音的方式尚未发生,按字音系统编次汉字一时还做不到。许慎把握住了汉字“义著于形”的特点,很好地处理了汉字字形的编排问题。他发觉成千上万的汉字,本是由一些根基形体孳乳出来的,这些根基形体数量无限,却具有极强的造字能力。如以“邑”为形符的字多充本地名或暗示与地区相关的族氏名,以“手”为形符的字多用来表记人的行为动作等。举例如下:

  许慎认为,有文字尔后有五经,今文经学随便讲解文字,是“人用己私,长短无正,巧说邪辞,使全国学者疑。”要改正今文经的妄说,提高古文经的信度,“理群类,解谬误,晓学者,达神旨”,必需弄懂文字的布局、读音及其意义。他强调,“文字者,经艺之本,王政之始,前人所以垂后,后人所以识古。”并说“本立而道生”。(以上引文见《说文解字后续》)在持久的进修和研究中,许慎汇集到大量的小篆、古文、大篆材料,而且以博识的经学学问为根本,按照六书条例,在从贾逵受古学之时,即动手编写《说文解字》,历时10年在汉和帝永元十二年(100年)正月草成这部巨著。

  形声字常用“从X,X声”、“从X省,X声”,“从,x省声”等等来申明。“从X,X声”是说半取形,半取声。“从X省,是说取某字为形旁,但不取它的全形,只取形体的一部门。“X省声”是说取某字为声旁,但不取它的全形,只取形体的一部门。

  下篇:叒部、之部、帀部、出部、(bèi)部、生部、乇部、部、部、华部、部、稽部、巢部、桼部、束部、㯻部、囗部、员部、贝部、邑部、部。

  下篇:囱部、焱部、炙部、赤部、大部、亦部、夨部、夭部、交部、尣部、壶部、壹部、幸部、奢部、亢部、夲部、夰部、亣部、夫部、立部、竝部、囟部、思部、心部、惢部。

  下篇:䖵部、虫(chóng)部、风部、它部、龟部、黾部、卵部、二部、土部、垚部、堇部、里部、田部、畕部、黄部、男部、力部、劦部。

  宋太宗雍熙初年(公元984年),徐铉与句中正、葛湍、王维恭受诏同校《说文解字》,雍熙三年(公元986年)十一月完稿,太宗命国子监雕为印版,称为大徐本。它拾掇核定原著,将原著的15篇各分为上下,成为30卷;根据唐代孙愐《唐韵》逐字反切注音;在许慎的说解内加上“臣铉曰”、“臣铉等曰”的按语,以参校异同。

  3、保留下来的汉字小篆形体是极为贵重的文字材料,为儿女学者由隶变后的字形间接通向甲骨文、金文的桥梁。

  许慎(约58年—约147年),字叔重,东汉(今河南郾城县)人,由郡功曹举孝廉,再迁,除洨长,入为太尉南阁祭酒。尝从贾逵受古学,博通经籍,时报酬之语曰“五经无双许叔重”。所著除《说文解字》外,还有《五经异义》《淮南鸿烈解诂》等书,今皆散佚。

  下篇:尺部、尾部、履部、舟部、方部、儿部、兄部、旡部、皃部、部、先部、秃部、见部、覞部、欠部、㱃部、㳄部、兂部。

  通人,就是学通晓的专家学者。《说文解字》全书有110余条说解,别离采自39家通人的说法。

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  历代对于《说文解字》都有很多学者研究,清朝时研究最为昌隆。段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》;王筠的《说文释例》、《说词句读》尤备推崇,四人也获尊称为“说文四大师”。

  斯文未陵,亦各有承,涂分流别,特地并兴。精疏殊会,通阂相征。千载不作,渊源谁澄。——范晔《后汉书》

  《说文解字》对每个字的说解,包罗字义、字形和字音三个部门。《说文解字》对每一个字头,起首注释其意义。许慎按照本人所控制的材料,申明该字最后造字时所代表的意义。这些注释反映出上古期间人们对天然和人类社会的认识,以及中国古代的汗青和文化。

  “从某从某”、“从某某暗示汇合几个形体的意义,成为这个新造字的意义。“从某省,是说取某字的意义,但不取它的全形,只保留形体的一部门。“某亦声”,是说既取其形以会意,又取其音以象声,即会意兼形声。“从”带主谓句,是由一个主谓句揭示由几个部件形成的画面的核心意义。

  小篆上通古籀,下启汉隶,所以许氏以小篆为正体,以古籀为微引附绿的对象。道是许书的常规。好比:

  《说文解字》内容共十五卷,以小篆为研究对象,同时参照小篆以外的古文、大篆,此中一至十四卷为文字讲解,十五卷为叙目,每卷都分上下两篇,实为三十卷。共收字头9353个,重文(古文、异体等)1163个,字头以小篆为准,兼有古文、大篆等异体。

  第二,《说文解字》在说解内容中初次分析了“六书”的内容,贯穿了六书的准绳,许慎对六书别离下了定义,举了例字,后世讲六书都沿用许慎的名称和定义。

  会意字,常常用“从某,从某”、“从某某“、“从某,从某省”、“从某,从 ,某亦声”、“从某某,某亦声”、“从”带主谓句等来申明。好比:

  下篇:革部、鬲部、䰜部、爪部、丮部、斗部、又部、部、史部、支部、部、聿部、画部、隶部、臤部、臣部、殳部、杀部、部、寸部、皮部、㼱部、攴部、教部、卜部、用部、爻部、㸚部。

  也有先叙古籀,附以小篆的。这是《说文解字》的变例。是为了成立某一部首的需要。如二(上)部、吕部。

  《说文解字》初创汉字部首,全文共分部首540个,从“一”部起头到“亥”部竣事,同部字的第一个字就是部首,并用“凡某之属皆从某”标明。注释部门重点在字形的阐发,“说文”以“文”(独体为主);“解字”重点在字义的注释,以“字”(合体为主),小篆是全书的说解对象,通过字形的阐发,来必定字的性质和类型,申明文字义形音三种要素和三者的亲近关系,说解次序就是对每个字先说解其意义,次说形体,后说读音,全书以“六书”为书例,统全书文字。

  上篇:页部、部、面部、丏部、首部、部、须部、彡部、彣部、文部、髟部、后部、司部、卮部、卩部、印部、色部、卯(qīng)部、辟部、勹部、包部、茍部、鬼部、甶部、厶部、嵬部。

  许慎把晚期独立成形的书写符号称作“文”,“文”与“文”组合起来的符号称作“字”。许慎在文字学史上起首提出了独体为文,合体为字的思惟,中国的文字从此也有了正名,有了历时的观念和布局条理的定义。在许慎看来,汉字系统的成熟,就是由晚期文字的大量孳乳来实现的。

  许慎字叔重,汝南召陵人也。性淳笃,少博学经籍,马融常推敬之。时报酬之语曰:“五经无双许叔重。”为郡功曹,举孝廉,再迁除洨长。卒于家。

  在说解中,作者起首区别了“文”与字。文,是事物抽象的本来面貌。即“文”是独体的,故只能“说”《说文解字》以六书理论为框架来阐发汉字布局,进而揭示其本意。但严酷说,许慎只用了前四书。在释形时没有明白指出“此假借”、“此转注,假借、转注应属用字法。

  大司马乱入: 晚期学术多降生于宗教需要。太阳底下无新事,古埃及、两河如斯,中国亦然,文字学的奠定之作《说文解字》,就是为了阐释具有神学性质的 经学 而降生的。经学催生文字学 在我国文化史上,汉朝是一个极为主要的期间。 汉惠帝 四年拔除秦挟书之律,文景之世渐开...

  许慎540个部首的成立,一方面是较好地处理了统摄所有汉字的问题,而另一个主要方面,则是缔造发了然一种部首检索方式,开启了汉语字典的先河。

  2、初次从汉字系统中归纳出540部首,并创立了按部首陈列的汉字字典编纂法。

  东汉到唐代是《说文》学的起始期。其代表人物是李阳冰。唐代以前,《说文解字》只要传写本没有刊印本。李阳冰把本人珍藏的和本人收集到的《说文解字》手本加以拾掇和研究,改定为30卷,批改笔法;虽然有不少客观臆说,但也时有准确的看法。

  “六书”是中国古代研究汉字造字体例的一种理论,六书的条例名称最早见于战国时代。《周礼》有云:保氏掌谏王恶,而养国子以道。乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五御,五曰六书,六曰九数。

  下篇:(阜)部、部、厽部、四部、宁部、叕部、亚部、五部、六部、七部、九部、禸部、嘼部、甲部、乙部、丙部、丁部、戊部、己部、巴部、庚部、辛部、辡部、壬部、癸部、子部、了部、孨部、部、丑部、寅部、卯部、辰部、巳部、午部、未部、申部、酉部、酋部、戌部、亥部。

  或俗就是或体和俗体。古籀、或、俗几乎满是重文。所谓重文,就是一个字的分歧形体。古文、大篆与小篆是分歧期间的分歧形体,或体和俗体与小篆是统一期间的分歧形体。下面是《说文解字》说明了“或”、“俗”的例子:

  在《说文解字叙》中,许慎勾勒了一个汉字形体流变的总体脉络,即由古文、大篆(大篆)再到小篆、隶书。

  在许书重文里,还有“或体”、“俗体”、“今文”诸名,许慎常用“或作某”、“俗作某”称之。古文、大篆与正篆是属于分歧期间所具有的古汉字异文关系,或体、俗体、今文与正篆则次要是指汉世所具有的异文关系。

  《说文解字》是中国第一部字书,也是世界上最早呈现的词典。《说文解字》对后人的影响,第一,《说文解字》从上万个汉字中区别其偏旁和部首,分类归纳成五百四十个部类,开启了汉字按部首编排的汉字字典编排方式。直至当今利用的汉语字典、辞书,仍然利用部首检字法编排。

  这里附带申明,《说文解字》在“儿“下说儿是古文奇字人,在“无”下说“无“是奇字无。所谓奇字,现实上也是一种异体字。

  在《说文解字》中多援用经书、除了引儒家的《诗》、《书》、《礼》、《易》,《春秋》、《论语》、《孝经》等著作外,还援用了诸子、《尔雅》、《左传》等先秦著作,共有四十多种。

  现在能看到最早的《说文》版本,是唐人写本。一为《木部》残本,一为《口部》残简。前者是清同治二年莫友芝得于安徽黟县县令张仁法,后辗转归日本人内藤湖南,藏于京都府恭仁山庄,又经内藤之手转与日本武田氏家族之杏雨之屋,《木部》6叶(页)共94行,每行2篆,存188篆。后者有二,为日人平子尚氏所藏,存4字,未公诸世,一为日人某氏所藏,存6行,12篆。

  许慎之前的经学家为典范作注,都是随文而释,所正文的字(词)义,根基上是这个字在必然言语情况中的具体意义和矫捷意义。许慎在《说文解字》中紧紧抓住字的本义,而且只讲本义(因为汗青的局限,个体字的本义讲得不合错误),这无疑等于抓住了词义的焦点问题,由于一切引申义、比方义等都是以本义为起点的,控制了本义,就可以或许以简驭繁,能够推知引申意义,处理系列相关词义的问题。此外,许慎在训释本义时,常常添加描写和论述的言语,使读者加深对本义的理解,扩大读者的学问面,丰硕本义的内涵和外延。

  慎博问通人,考之于逵(贾逵),作《说文解字》,六艺群身之诂皆训其意,而六合鬼神、山水、草木、鸟兽、虫豸、杂物、奇异、王制、礼节、世间人事,莫不毕载。——许冲《〈说文解字〉表》

  《说文解字》里的“古文”,今依大徐本所说明的重文字数是474个,次要指汉代所发觉的孔子壁中书及《春秋左氏传》。就许书所列古文形体来看,与魏石经古文、宋郭忠恕汗简》所辑传抄古文字形皆近。这种文字也称为“蝌蚪文”,是战国时代通行于齐、鲁、三晋之间的一种古文字书迹。

  1、初次分析六书内容,并在说解中贯穿了六书准绳,为汉字成立了理论系统。

  形声法是《说文解字》说明字音的最主要的体例。许慎所处的时代没有反切,有人因而认为《说文解字》是没有读音的字书。除了少数“读若”注音之外,收字读音不成知。许慎操纵汉字的谐声系统来给《说文解字》中的字注音。谐声偏旁代表上古造字之时的语音。在《说文解字》所收录的字头中,形声字约占82.7%。其它的无声旁字没有标音成分,但大大都充任形声字声旁,天然也是标音符号。在许慎指出某字为形声,其谐声偏旁为什么当前,《说文解字》中约有7700个字能够根究其上古音。

  汉字是凭仗形体来暗示意义的,因而,对汉字义符加以阐发,把所有汉字都按所属义符加以归类,这是汉字学家的工作,这项工作由许慎最先完成了《说文解字》一共分540部,除了个体部首还能够归并与调整外,从总体上说都是合理的,都合适造字企图。许慎在放置540部的次序上费尽心血,把形体附近或类似的排在一路,这等于把540部又分成若干大类,这能够协助读者更深刻地舆解义符,更准确地舆解字义。每部所属的字的陈列也不是乱七八糟的,而是根据以类相从的准绳。具体说来有3种环境:其一词义附近的字排在一路;其二,词义属于积极的排在前边,属于消沉的排在后边;其三,专出名词排在前边,通俗名词排在后边。许慎缔造的540个部首和一部之中各个字的陈列方式,都是从文字学角度出发的,这种陈列方式更能表现部首与部首,字与字之间的意义联系,这与后世,从检字法角度的分部和按笔画几多分类迥然分歧。

  上篇:乚部、不部、至部、西部、卤部、盐部、户部、门部、耳部、部、手部、部。

  《说文解字》是首部按部首编排的汉语字典。原书作于汉和帝永元十二年(100年)到安帝建光元年(121年),后因年代长远而失传。宋太宗雍熙三年,宋太宗命徐铉、句中正、葛湍、王惟恭等同校《说文解字》,分成上下共三十卷,奉敕雕版流布,儿女研究《说文》多以此版为底本,如:清代的段玉裁正文本即用此版《说文》为草稿而加以正文。

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