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大足曾两度遭受兵燹

时间:2019-07-09 12:47 来源:未知 作者:admin

  大足石刻的千手观音是国内独一线个。北山造像依岩而建,龛窟密如蜂房,被誉为公元九世纪末至十三世纪中叶间的石窟艺术陈列馆。宝顶山大佛湾造像长达500米,气焰澎湃,雄伟宏伟。变相与变文并举,图文并茂;结构构图谨严,教义系统完整,是世界上稀有的有总体构想、历经七十余年建筑的一座大型石窟密宗道场。造像既追求形式美,又重视内容的精确表达。其所显示的故事内容和宗教、糊口哲理对世人能晓之以理,动之以情,诱之以福乐,威之以祸苦。涵盖社会思惟博大,令人省度人生,百看不厌。南山、石篆山、石门山摩崖造像精雕细琢,是中国石窟艺术群中不成多得的释、道、儒“三教”造像的珍品。

  宝顶大佛湾处有川东庙宇圣寿寺,建立于南宋。寺院巍峨,雕梁满目,坐落于势峻秀、情况幽雅的林木之中。寺侧南岩为万岁楼,是一座造型新颖的二层飞檐翘角楼阁。

  截止2012年9月13日,大足石刻“千手观音”已完成顶层242只手、9只手臂及66件法器的修复,修复面积约20平方米,占本体修复总量的1/4。

  石篆山摩崖造像为典型的释、道、儒“三教”合一造像区,在石窟中稀有。此中,第6号为孔子及十哲龛,正壁刻中国大思惟家、儒家创始人孔子坐像,两侧壁刻孔子最出名的十大门生。这在石窟造像中,实属凤毛麟角。第7号为三身佛龛。第8号为老君龛,正中凿中国道教创始人老子坐像,摆布各立7尊真人、法师像。据造像记知,以上3龛造像均为大庄园主严逊出资开凿,同为其时出名雕镂匠师文惟简等雕造。

  除北山和宝顶山石刻联票两日内别离一次性无效外,其余门票均当日一次性无效。

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  大足石刻(Dazu Rock Carvings)位于境内,为唐、五代、宋时所凿造,明、清两代亦续有开凿。世界文化遗产,世界八大石窟之一,分布于该县西南、西北和东北的扇区,共23处。较集中的有宝顶山北山等19处。此中以宝顶山摩崖造像规模最大,造像最精彩。除佛像和道教造像外,也有儒、佛、道同在一龛窟中的三教造像,而以释教造像所占比例最大。

  重庆市的大足石刻以其规模弘大、雕镂精彩、题材多样、内涵丰硕和保留完整而著称于世。它集中国释教、道教、儒家“三教”造像艺术的精髓,以明显的民族化糊口化特色,成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠。它以大量的实物抽象和文字史料,从分歧侧面展现了九世纪末至十三世纪中叶中国石刻艺术的气概和民间宗教崇奉的成长变化,对中国石刻艺术的立异与成长做出了主要贡献,具有前代石窟不成替代的汗青、艺术和科学价值。很多欧洲人、特别是法国人,对大足石刻宠爱倍加。

  另一方面,大足石刻丰硕多样的造像题材又无力地反映出这一期间源于印度的释教神祇和道教晚期的仙人系统已与中国风俗崇奉的神灵融合,呈现出崇奉多元化的趋向。大足石刻所展现出的这种民间宗教崇奉的严重成长、变化,成为后世民间崇奉的根本,影响深远。

  大足石刻是县内102处摩崖造像的总称。此中75处列为各级文物庇护单元,国度级有宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山;市级有尖山子、妙高山、舒成岩、千佛岩;县级有峰山寺等66处。造像1030龛(窟),约5万余尊。内容以释教为主,道教次之,余为佛道合一、佛道儒三教合一、汗青人物、供养人(别名好事主)等造像;碑文、颂偈、题记10万余字。雕镂类别次要是高、浅浮雕,少数圆雕,极个体阴线]

  石篆山位于大足区龙岗街道西南25千米处的三驱镇佛惠村,海拔444.6米。据佛惠寺《严逊记碑》记录,造像于公元1082~1096年北宋元丰五年至绍圣三年开凿而成。造像崖面长约130米,高约3~8米,通编为10号。石篆山摩崖造像重点庇护范畴面积0.21公顷,一般庇护范畴面积0.18公顷,扶植节制地带面积2.47公顷。

  大足石刻以其稠密的世俗崇奉,纯朴的糊口气味,在石窟艺术中独树一帜,把石窟艺术糊口化推到了空前的境地。在内容选择和表示手法方面,都力图与世俗糊口及审美情趣慎密连系。其人物抽象文静暖和,服饰富丽,身少裸露;形体上力图美而不妖,丽而不娇。造像中,无论是佛、菩萨,仍是罗汉、金刚,以及各类酒保像,都颇似现实中各类人物的实在写照。出格是宝顶山摩崖造像所反映的社会糊口情景之普遍,几乎包罗万象,颇似公元十二世纪至十三世纪中叶间(宋代)的一座民间风尚画廊。无论王公大臣、官绅士庶、渔樵耕读,各类人物皆绘声绘色,呼之欲出。大足石刻中的“五山”摩崖造像,能够说是一幅活泼的汗青糊口画卷,它从各个侧面浓缩地反映了公元九至十三世纪间(晚唐、五代和两宋期间)中国社会糊口,使源于印度的石窟艺术颠末持久的成长,至此完成了中国化的历程。

  2017年5月10日,大足石刻宝顶山上又一处与千手观音价值等同的宝贵造像——31米的宝顶山卧佛修复方案已编制完成,日前启动修复。估计整个修复时间在5年以上,修复期间旅客仍可参观。

  以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山(简称五山)摩崖造像为代表的大足石刻是中国石窟艺术主要的构成部门,也是世界石窟艺术中公元九世纪末至十三世纪中叶间中国晚唐景福元年至南宋淳佑十二年最为绚丽灿烂的一页。大足石刻始建于公元650年唐永徽元年,昌隆于公元九世纪末至十三世纪中叶,余绪延至明、清,是中国晚期石窟艺术的代表作品。

  1995年6月4日,大足石刻北山多浮图内一尊南宋期间的释迦牟尼佛像头部被人盗割。25天后,警方在成都将主犯王洪君抓获,并找到来不及出售的佛头。王洪君被法院依法判处死刑,并于1996年施行。作为共犯的阳文德侥幸逃脱了警方的抓捕,并四周躲藏。2006年6月 ,大足警方接到举报,阳文德在重庆一建材市场呈现。8月30日,警方通过布控,一举抓获了在建材市场打工的阳文德。

  北山摩崖造像始刻于唐末,至南宋竣事,和宝顶山石刻同为大足石刻中最大石刻,位于大足区城北2千米的北山上。以大佛湾为核心,广泛其四周的观音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺共五处。长达500多米。岩高约7米,沿崖造像。从南到北外形若新月,龛窟如蜂房。造像5000余尊。造像细腻精彩,身手娴熟巧妙。除部门碑刻、塔幢和浅小龛窟残毁外,其余均保留无缺。

  2、6周岁(不含6周岁)—18周岁(含18周岁)的未成年人持本人身份证或学生证、全日制在校学生持本人学生证,在1月1日、5月1日、5月4日、10月1日、夏历正月初一免票参观,其余时间半票优惠参观。

  从成都过来的伴侣能够在荷花池长途汽车站乘中转大足的大巴车。也可乘坐成渝高铁到大足南站在换乘公交到景区。

  北山,古名龙岗山,距大足区城龙岗街道北1.5千米,海拔545.5米。北山绿树环抱,山顶有一倾斜白塔,塔下有两座大佛。北山摩崖造像重点庇护范畴面积7.62公顷,一般庇护范畴面积21.82公顷,扶植节制地带面积28.15公顷。北山佛湾摩崖造像,开凿于公元892~1162年(唐景福元年至南宋绍兴)。造像崖面长约300米,高7~10米。龛窟密如蜂房,分为南、北两段,通编为290号(1~100号为南段,101~290号为北段)。此中造像264龛窟,阴刻图1幅,经幢8座。

  按过去释教史籍记录,中国密宗流行于公元八世纪初叶,风行于黄河道域,大公元九世纪初日本和尚空海东传日本后,中国汉地渐至式微。而北山、宝顶山大量造像及其碑刻文字无可狡辩地表白,公元九至十三世纪,密宗在四川不只未见绝迹,并且处于昌隆。公元九世纪末(晚唐)四川西部的柳本尊自创密宗,号称“唐瑜伽部主总持王”,苦行传道,弘扬。到公元十二至十三世纪中叶间(南宋中期),高僧赵智凤承持其教,号称“六代祖师传密印”,在昌州大足布道传教,建立了宝顶山摩崖造像这座石窟史上稀有的完整而有特色的密宗道场,从而把中国密宗史往后延续了400年摆布,为中国释教密宗史添加了新页。

  大足石刻现为国度AAAAA级旅游景区全国重点文物庇护单元,重庆十大文化符号,

  大足石刻重视雕塑艺术本身的审美纪律和形式纪律,是洞窟造像向摩崖造像标的目的成长的佳例。在立体造型的技法上,使用写实与夸张互补的手法,摹难显之状,传难达之情,对分歧的人物付与分歧的性格特征,务求逼真写心。强调善恶、美丑的强烈对比,表示的内容切近糊口,文字通俗,达意简赅,既有很强的艺术传染力,又有着极大的社会教化感化。在选材上,既源于典范,而又不固执于典范,具有极大的包涵性和缔造性,处处反映出生避世俗崇奉惩恶扬善、调伏心意和规范行为的义理要求。在结构上,是艺术、宗教、科学、天然的巧妙连系。在审美上,融奥秘、天然、典雅三者于一体,充实表现了中国保守文化重警惕的审美要求。在表示上,冲破了一些宗教雕塑的旧程式,有了缔造性的成长,神像人化,人神合一,极富中国特色。总之,大足石刻在诸多方面都开创了石窟艺术的新形式,成为具有中国气概和中国保守文化内涵,以及表现中国保守审美思惟和审美情趣的石窟艺术的典型。同时,作为中国石窟艺术成长、变化的一个转机点,大足石刻所呈现的很多有异于前期的新要素又极大地影响了后世。

  2007年5月8日,重庆大足石刻景区经国度旅游局正式核准为国度5A级旅游景区。

  除北山和宝顶山石刻联票两日内别离一次性无效外,其余门票均当日一次性无效。

  大足县,建于公元758年(唐乾元元年),附属昌州。公元885年(唐光启元年),昌州由静南县迁治大足。大公元1279年(南宋末年),大足不断是昌州州治地点地。大足石刻中的五山摩崖造像即在这近400年间完成。

  以大足区、潼南区璧山区铜梁区为范畴,大足区是重庆市市辖区,始建于唐乾元元年(758年),以“大丰大足”而得名,是举世闻名的“石刻之乡”、“五金之乡”,全国首批甲级开放区,国度确定的长江三峡旅游县的起点,全国生态农业先辈区,重庆市对外开放的主要窗口。大足区区境内石刻造像星罗棋布,发布为文物庇护单元的摩崖造像多达75处,雕像5万余身,铭文10万余字,此中全国重点文物庇护单元6处。

  4、60周岁—64周岁老年人持本人身份证或重庆市人民当局敬老虐待证半票优惠参观。

  因情况干湿交替和酸雨感化,“千手观音”传病情严峻,造像概况呈现大面积的剥落、空鼓、龟裂等。中国国度文物局于2011年3月审批通过了中国石质文物庇护一号工程——《大足石刻千手观音造像总体修复方案》,并于昔时4月18日起头对大足石刻“千手观音”进行了汗青上规模最大、最科学系统的一次修复工程。

  由于满足世界文化遗产下列评定尺度而登录:(i)代表一种奇特的艺术成绩,一种缔造性的天才佳构;(ii)能在必然期间内或世界某一文化区域内,对建筑艺术、留念物艺术、城镇规划或景观设想方面的成长发生过大影响;(iii)能为一种已磨灭的文明或文化保守供给一种奇特的至多是特殊的见证。

  公元十世纪中叶的五代造像占北山造像的三分之一以上,是中国这一期间造像最多的地域,造像题材有18种,呈现了药师经变、陀罗尼经幢等新内容。其艺术特点是玲珑小巧,身形多变,神气潇洒,纹饰渐趋繁丽,呈现出由唐至宋的过渡气概。如第53号的佛、菩萨像,既有唐代雕镂的丰满古朴,又具宋代造像的细长身躯。第273号的千手观音及其酒保、第281号的东方药师净土变相等,薄衣贴体颇具唐风,仪容秀丽又似宋刻。

  南山,古名广华山,位于大足区城东南标的目的五华里处。山顶上原有道观,名玉皇观。南山石刻造像缘起于南宋期间(公元1127—1279年),属道教造像。明清两代稍有补充。

  公元892年(唐景福元年),昌州刺史,充昌、普、渝、合四州都批示,静南军节度使韦君靖,在县城北龙岗山(今北山)修建粮贮10年,兵屯数万的永昌寨的同时,起首在北山凿造佛像。此后,州、县仕宦和本地仕绅、布衣、僧尼等接踵效法,直到公元907~965年间(时为五代十国期间。四川为蜀国,史称前蜀、后蜀)营建佛像不竭,构成大足石刻史上第一个造像飞腾。

  2008年5月,国度文物局将大足石刻千手观音的修复工程定为全国石质文物庇护“一号工程”,并组织专家进行了会诊。历经近3年的前期勘测研究,成果令人忧心:石质、彩绘、金箔等34种病害侵蚀千手观音,受害面积达200多平方米。

  小佛湾位于圣寿寺右侧,坐南面北。其次要建筑为一座石砌的坛台,高2.31.工具宽16.50、进深7.90米。坛台上用条石砌成石壁、石室,其上遍刻佛、菩萨像,通编为9号。次要有祖师法身经目塔、七佛龛壁、报恩经变洞、殿堂月轮佛龛及十恶罪报图、毗卢庵洞、华严三圣洞、灌顶井龛等。

  2011年4月,千手观音起头启动全方位修复,思绪是:先治标,即在不损坏概况金箔的前提下,加固严峻风化的岩体;后治表,包罗金箔回贴、彩绘回复复兴、缺失部位补型等法式。国度文物局拨付了4500多万元经费。从那时起,来自中国文化遗产研究院、敦煌研究院以及龙门石窟的修复专家,加上大足石刻研究院的工作人员,构成了20多人的修复团队。他们将千手观音划分为上、中、下三层,一一向下修复。

  石门山位于大足区龙岗街道东20千米处的石马镇新胜村,海拔374.1米。造像开凿于公元1094~1151年(北宋绍圣至南宋绍兴二十一年)。刻像崖面全长71.8米,崖高3.4~5米,通编为16号,此中有造像12龛窟。此外,尚存造像记20件,碑碣、题刻8件,培修记8件及文专一、文居道、蹇忠进等工匠师镌名。石门山摩崖造像重点庇护范畴面积1.06公顷,一般庇护范畴面积1.30公顷,扶植节制地带面积5.50公顷。

  北山摩崖造像中,现存碑碣7通。此中,刻于公元895年的《韦君靖碑》,具有补唐史的主要价值;刻于公元1163—1189年间的《赵懿简公神道碑》,系宋代四大书法家之一的蔡京所书,为书法艺术之珍品;二十二章《古文孝经碑》,则被史家们称之为“寰宇间仅此一刻”。此外,还存有题刻、诗词17件,造像记77件。对汗青地舆、宗教崇奉、石窟断代分期、汗青人物等的研究皆具较高价值。

  1、讲解每场次收费尺度:特级讲解人民币200元;一级讲解人民币150元;二级讲解人民币130元;三级讲解人民币120元。

  世界遗产委员会评价:大足地域的险峻山崖上保留着绝无仅有的系列石刻,时间跨度从9世纪到13世纪。这些石刻以其艺术质量极高、题材丰硕多变而闻名遐迩,从世俗到宗教,明显地反映了中国这一期间的日常社会糊口,并充实证了然这一期间释教、道教和儒家思惟的协调相处场合排场。

  2017年3月,《重庆市大足石刻庇护条例(草案)》进入二审。二审条例草案确定,进入大足石刻庇护范畴内开展讲解勾当的讲解员、导游、旅游意愿者,应接管大足石刻庇护办理机构供给的免费培训,为旅客供给合适大足石刻汗青文化内涵的讲解办事。特地针对一个文物庇护单元来开展处所立法,这在重庆仍是初次。

  公元1174~1252年的70余年间南宋淳熙至淳佑年间,时称六代祖师传密印的大足和尚赵智凤,承持晚唐川西柳本尊创立的释教密宗教派,于宝顶山布道。他以弘扬佛法为宗旨,贫苦70余年,四方募化凿造佛像近万尊,建成了中国释教密宗史上唯有的一座大型石窟道场,使大足石刻造像达到昌盛。其间县境其他处造像根基停滞。四方道俗云集赵智凤座下,石刻高手堆积宝顶山竞技献艺。宝顶山成为中国释教密宗成都瑜伽派的核心地。

  大足石刻是大足区境内次要表示为摩崖造像的石窟艺术的总称。大足是石刻之乡,全县有40多处石刻,造像达5万多个。此中最出名、规模最大的有两处,一处叫宝顶山,一处叫北山。这两处都是全国重点文物庇护单元,是我国晚唐当前石窟艺术的代表作。大足县是重庆市所辖郊县,星罗棋布,发布为文物庇护单元的摩崖造像多达75处,雕像5万余身,铭文10万余字。此中全国重点文物庇护单元6处。

  现存大足石刻作品中,最早的为凿于公元650年(初唐永徽元年)的尖山子摩崖造像,其后200多年间仅新开凿圣水寺摩崖造像一处。这两处初、中唐造像总共不外20龛。直到公元885年昌州迁治大足后,摩崖造像方渐大兴。

  2017年3月30日,《重庆市大足石刻庇护条例》在重庆市四届人大常委会第三十五次会议上审议通过,条例自6月1日起施行。

  五山摩崖造像保留无缺。全数龛窟与造像,除汗青上对少数雕像肢体残损部门有过补塑外,未蒙受大的报酬和天然灾祸的粉碎。1949年中华人民共和国成立后,在日常维修庇护中,严酷恪守不改变原状的准绳,以确凿文献、碑刻题记为根据,采用保守手艺与现代科学手艺相连系的手段进行。其设想、材料、工艺、结构等方面均连结了汗青的实在性。在对五山造像主体进行庇护的同时,重视其四周情况的庇护,根基上没有改变其情况关系。因而,从总体上看,“五山”摩崖造像根基上连结了汗青的规模、原状和风貌。

  信神不信教、崇奉多元化,是中国民间宗教崇奉在持久的成长过程中呈现的一个严重变化。大足石刻作为中国民间宗教崇奉的产品,即是其主要实物例证。一方面,作为中国保守文化中三大主体的儒家、道教及释教,在其持久的成长历程中,总趋向是由彼此匹敌走向彼此融合。其表示之一,是使本来属于释教产品的石窟艺术为道教和儒家所借用,且三教创始人不定胜败的出此刻统一个石窟之中。大足石刻中有释、道、儒三教别离造像者,有佛、道合一和三教合一造像者。这些造像表白,公元十至十三世纪,孔、老、释迦皆至圣,惩恶助善,同归于治的三教合流的社会思潮曾经巩固;世俗崇奉对于三教的宗教界线已日渐冷淡。

  公元1078~1173年(北宋后期的元丰至南宋初期的绍兴、乾道年间),大足石刻造像掀起第二个飞腾。自公元1082年(元丰五年)大庄园主严逊舍地开凿石篆山释、道、儒三教造像区起,县境内摩崖造像此起彼伏,先后开凿出释教、道教和三教造像区32处。南山、石门山造像区和北山多浮图均于此间建成。始凿于公元892年的北山造像区,历时250多年,亦大公元1146年南宋绍兴十六年建成。

  公元九世纪末的晚唐造像题材有12品种型,以观音及观音、地藏合龛和阿弥陀佛胁侍观音、地藏居多。造像肃静严厉丰满,气质浑朴,衣纹精密,薄衣贴体,具有盛唐遗风。第5号毗沙门天王龛、第9号千手观音龛、第10号释迦牟尼佛龛、第51号三世佛龛、第52号阿弥陀佛龛等都是其代表作品。特别是第245号观无量寿佛经变相内容丰硕,条理分明,刻“西方三圣”、“三品九生”、“未生怨”、“十六观”及伎乐天人、楼台亭阁等;人物造像539身,各类器物460余件,保留了多方面的抽象史料;在中国石窟同类题材造像中首屈一指。

  自公元892—1252年的360年间(晚唐景福至南宋淳佑年间),大足先后建成释教、道教和三教造像区34处,造像数量占大足石刻总数的80%摆布。此中除北山摩崖造像始凿于公元892年晚唐景福元年外,其余均为公元1082—1252年北宋元丰至南宋淳佑的170余年间建成。

  1956年8月16日,四川省人民委员会颁布发表,南山摩崖石刻属四川省文物庇护单元;重庆恢复直辖市当前,又被重庆评为重庆市重点文物庇护单元。此处摩崖造像一共有十五龛造像。作品都以道家作品为主是南山石刻的一大特点。

  “五山”摩崖造像建成后,除世俗装绚、培修外,直到十九世纪末至本世纪初年,本地公众才在造像区旁增刻观音、山神、天公地母等少数几个小龛。现根基上连结了唐、宋期间造像的规模和风貌。1949年中华人民共和国成立后,不断妥帖庇护,并对公家开放。

  5、65周岁及以上老年人、残疾人、处所离休干部和国内现役甲士、烈属、革命伤残甲士、戎行离退休干部持本人无效证件免票参观。

  草案划定,大足石刻包罗北山摩崖造像、宝顶山摩崖造像、南山摩崖造像、石篆山摩崖造像和石门山摩崖造像,及其从属的其他造像、古建筑、古遗址和从属文物。在大足石刻庇护范畴和扶植节制地带禁止排放二氧化硫、氮氧化物、粉尘、烟尘等,推广利用电、气、太阳能等。灵活车将不克不及驶入庇护范畴,不按划定线路行驶泊车,将面对最高2000元罚款。描绘、涂污、张贴、攀爬、损坏文物或者文物庇护设备情节严峻的,也将处以最高1万元罚款。在非指定地址燃放烟花爆仗、佛香情节严峻的,将面对最高1000元罚款。

  1999年12月1日按照世界文化遗产遴选尺度C(Ⅰ)(Ⅱ)(Ⅵ) 在摩洛哥汗青文假名城马拉喀什举行的结合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议上表决通过,将我国大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像,正式列入世界文化遗产。 中国申报的世界遗产只要一项获得核准,那就是世界文化遗产“大足石刻”,这也是我国的洞窟石刻类遗产在1987年莫高窟之后的第二次入选。

  1956年8月16日,四川省人民委员会发布,石篆山摩崖造像属四川省文物庇护单元。(后改为重庆市重点文物庇护单元)。1963年4月26日,大足县人民委员会发布,千佛崖摩崖形成像属大足县文物庇护单元。石篆山以老君洞为代表作。

  1998年,重庆市当局公布了《重庆市大足石刻庇护办理法子》。为了更好地庇护大足石刻,将现行法子上升为处所性律例,2016年9月,在重庆市四届人大常委会第二十八次会议上,市当局提请审议的《重庆市大足石刻庇护条例(草案)》初次进入分组审议。

  中国石窟艺术在其持久的成长过程中,各个期间的石窟艺术都积淀了本人独具特色的模式及内涵。以云冈石窟为代表的晚期石窟艺术魏晋期间,公元四至五世纪受印度犍陀罗和笈多式艺术的影响较为较着,造像多呈现出胡貌梵相的特点。以龙门石窟为代表的中期石窟艺术隋唐期间,公元六至九世纪表示出印度文化与中国文化相融合的特点。作为晚期石窟艺术(晚唐至南宋期间,公元九世纪末至十三世纪中叶)代表作的大足石刻在接收、融化前期石窟艺术精髓的根本上,于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所冲破,以明显的民族化、糊口化特色,成为具有中国气概的石窟艺术的典型,与敦煌、云冈、龙门等石窟一路形成了一部完整的中国石窟艺术史。大足石刻三教造像俱全,有别于前期石窟。以南山摩崖造像为代表的公元十一至十三世纪中叶的道教造像,是中国这一期间雕镂最精彩、神系最完整的道教造像群。石篆山摩崖造像中以中国儒家创始人孔子为主尊的儒家造像,在石窟艺术中可谓凤毛麟角。以石篆山摩崖造像为代表的释教、道教、孔教三教合一造像,以及以石门山摩崖造像为代表的释教、道教合一造像在中国石窟艺术中亦极为稀有。就保留情况而言,大足石刻是中国石窟艺术群中保留最无缺之一。

  公元十世纪后期至十二世纪中叶的宋代造像题材普遍,多达21种,尤以观音最为凸起,被誉为中国观音造像的陈列馆。这一期间的作品愈加切近糊口,表现了宋代的审美情趣。造像具有人物个性明显,身形漂亮,比例均匀,穿戴艳丽等特点。最具代表性的是建于公元1142—1146年间的第136号转轮经藏窟。该窟造像以恬静的面部刻划反映其心里之安好,以小巧的衣冠显其身份的崇高。以线造型,线面并重,富有中国民族特色。璎珞蔽体,飘带浑身,花簇珠串,小巧剔透,粉饰味浓;且多保留无缺,仿佛新刻,被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。其它如第125号数珠手观音、第113号和第133号水月观音、第155号孔雀明王窟、第177号泗洲大圣龛、第180号十三观音变相窟等都是这一期间的珍品。这些造像的抽象、姿势、性格、神气以致衣褶、饰物等,组合变化丰硕,刻工精彩,步步移,面面观。

  石刻以释教造像为主,兼有儒、道造像。具有石窟造像的特征,属于石窟艺术的范围。晚期的“寺院殿堂”式布局,完满是摩崖造像,如大佛湾造像全都裸露在外,与山崖连成一片,给人一种很是直观的感受。冲破了一些宗教的束缚,使造像更具人道化。雕镂形式有圆雕、高浮雕、浅浮雕、凸浮雕、阴雕五种,但次要以高浮雕为主,辅以其他形式。不只有不可胜数的各阶级人物抽象,以及浩繁的社会糊口排场,并且还配有大量的文字记录,是一幅活泼的汗青画卷。

  公元965—1077年的百余年间(北宋乾德至熙宁年间),摩崖造像停滞,至今全县未发觉一龛其时的编年造像。此时寺院内供养石刻圆雕造像兴起。今有遗址可寻或有文可征者,县东有大钟寺,县西有石壁寺,县北有延恩寺等多处。至本世纪80年代,仅大钟寺一处,就出土释教圆雕编年造像100多件。

  大佛湾位于圣寿寺左下一个形似“U”字形的山湾。崖面长约500米,高约8—25米。造像刻于东、南、北三面崖壁上,通编为31号。顺次刻护法神像、六道轮回图、泛博宝楼阁、华严三圣、千手观音、佛传故事、释迦涅槃圣迹图、九龙浴太子、孔雀明王经变相、毗卢洞、父母恩重经变相、雷音图、大便利佛报恩经变相、观无量寿佛经变相、六耗图、地狱变相、柳本尊行化图、十大明王、牧牛图、圆觉洞、柳本尊正觉像等。全数造像图文并茂,无一龛反复。

  公元十三世纪末和十七世纪中叶,大足曾两度蒙受兵燹。五山摩崖造像中,除宝顶山圣寿寺两次焚毁、两度重修外,摩崖造像不断保留无缺。

  于大足区龙岗街道东北15千米处,海拔527.83米。宝顶山摩崖造像始凿于南宋年间,四周2.5千米内山岩上遍刻佛像,包罗以圣寿寺为核心的大佛湾、小佛湾造像。以大足大佛湾为主体,小佛湾次之,分布在东、南、北三面。巨型雕镂360余幅,以六道轮回,泛博宝楼阁、华严三圣像、千手观音像等最为出名。

  1、6周岁(含6周岁)以下或身高1.2米(含1.2米)以下的儿童有家长伴随时免票参观。

  从重庆过来的话,能够去龙头寺汽车南站、龙头寺汽车北站、菜园坝长途汽车站、(也可在陈家坪长途汽车站)乘坐重庆开往大足区的高速公路中转大巴(每20分钟一班)一个半小时摆布到大足。

  北山摩崖造像近万尊,次要为世俗祈佛出资雕镂。造像题材51种,以释教密宗为主,约占总数的二分之一以上。其次有三阶教、净土宗等。这些造像题材都是在其时民间极为风行的,是释教世俗化的产品,异于中国前期石窟。北山造像以雕镂细腻、艺精技绝、精彩典雅而著称于世,展现了公元九世纪末至十二世纪中页(晚唐、五代、两宋)中国民间释教崇奉及石窟艺术气概的成长、变化。

  达到大足后你能够选择步行或叫出租车去北山石刻。区车站有往返宝顶山石刻的中巴车。

  宝顶石刻由号称“第六代祖师传密印”的赵智凤于公元1174—1252年间南宋淳熙至淳佑年间,历时70余年,总体构想组织开凿而成,是一座造像近万尊的大型释教密宗道场。宝顶山摩崖造像重点庇护范畴面积7.93公顷,一般庇护范畴面积37.14公顷,扶植节制地带面积53.30公顷。

  2019年6月底,国度文物局川渝石窟严重示范项目试点大足石刻宝顶山卧佛和小佛湾摩崖造像庇护补葺工程正式启动。

  石门山摩崖造像为释教、道教合一造像区,尤以道教造像最具特色。如第2号玉皇大帝龛外的千里眼像,眼如铜铃,似能目及千里;顺风耳面孔丑怪,张耳作细听状;二像肌肉丰健,筋脉显露,手法夸张。第7号独脚五通大帝,左脚独立于一风火轮上,广额深目,口阔唇厚,袍带飞扬,有往来来往如风之势。第10号三皇洞现存造像35身,儒雅秀气,衣纹折叠舒展,手法写实“人味”多于“神味”。第12号东岳大帝宝忏变相龛刻像98身,以东岳大帝、淑明皇后居中,反映出公元十至十三世纪(宋代)东岳世家在道教神系中的凸起地位。释教题材次要有药师佛龛、水月观音龛、释迦佛龛、十圣观音窟、孔雀明王经变窟、诃利帝母龛等。此中尤以第6号十圣观音窟最为精彩。

  大足石刻开凿于唐永徽元年(公元650年),盛于宋代。现存摩崖石刻造像5万余尊,铭文10万余宁,遍及100多处。此中比力主要的有北山(包罗北塔)、宝顶山、南山、石门石篆山石刻,是大足石刻中规模最大艺术价值最高的石刻造像代表。

  圣寿寺依山修建,雄伟宏伟。南宋赵智凤建立,后遭元、明兵燹,明、清两度重修。现存庙门、天王殿、帝释殿、大雄殿、三世佛殿、燃灯殿和维摩殿七重殿宇,为清代重建。建筑面积1631.68平方米。

  2015年6月12日,重庆大足石刻世界文化遗产博览园举行了千手观音造像急救庇护性工程完工典礼,这意味着全国首个石窟修复项目、历时近8年的重庆大足石刻千手观音造像修复工程完成,正式对旅客开放。

  2004年,大足石门山摩崖造像两尊石刻佛头被盗,警方接到报警后立案侦查。只是案子至今未破,佛头自此得到踪迹。2009年8月,专案组人员在文强别墅里“找到”了一尊消失逾5年的佛头。为判定从文强处外收缴来的文物价值,重庆方面已从北京故宫博物院请专家前来判定。

  2017年5月27日,意大利威尼托文化遗产集群与重庆大足石刻研究院签约,打算将在两年内修复大足石刻考古遗址内舒成岩摩崖造像。

  大足石刻代表了公元9—13世纪世界石窟艺术的最高程度,是人类石窟艺术史上最初的丰碑。它从分歧侧面展现了唐、宋期间中国石窟艺术气概的严重成长和变化,具有前期石窟不成替代的汗青、艺术、科学价值。并以规模弘大、雕镂精彩、题材多样、内涵丰硕、保留无缺而著称于世。1999年12月,以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山“五山”为代表的大足石刻,被结合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

  石门山石窟,刻于宋代,位于大足区城东石马镇新胜村石门山巅,因其山两巨石夹峙如门故名。其沿岩造像,共13龛窟,或仙或释、或诸鬼神、居于一区,皆小巧万状,巧夺天工,精妙绝伦。1996年,国务院发布为全国重点文物庇护单元。

  3、学校组织学生集体参观,提前与大足石刻研究院联系后,凭公函或引见信可免票参观。

  “五山”摩崖造像以规模弘大,雕镂精彩,题材多样,内涵丰硕,保留无缺而著称于世。以集释释教、道教、儒家“三教”造像之大成而异于前期石窟。以明显的民族化、糊口化特色,在中国石窟艺术中独树一帜。以大量的实物抽象和文字史料,从分歧侧面展现了公元九世纪末至十三世纪中叶间中国石窟艺术气概及民间宗教崇奉的严重成长、变化,对中国石窟艺术的立异与成长有主要贡献,具有前期各代石窟不替代的汗青、艺术、科学和鉴赏价值。

  公元十三世纪末叶南宋晚期,因战乱石刻造像中缀。至十五世纪末明代永乐年间,摩崖造像方渐苏醒,不断延及晚清。公元十五世纪初至十九世纪末(明、清两代)的500年间共有摩崖造像39处,此中虽不乏佳品,但多为小型造像区,造像数量也不足今大足石刻造像总数的20%。

  源于古印度的石窟艺术自公元三世纪传入中国后,别离于公元五世纪和七世纪前后(魏晋至盛唐期间),在中国北方先后构成了两次造像高峰,但大公元八世纪中叶(唐天宝之后)走向式微。于此续绝之际,位于长江流域的大足县境内摩崖造像异军突起,从公元九世纪末至十三世纪中叶建成了以五山摩崖造像为代表的大足石刻,构成了中国石窟艺术史上的又一次造像高峰,从而把中国石窟艺术史向后延续了400余年。此后,中国石窟艺术停滞,其他处所未再新开凿一座大型石窟,大足石刻也就成为中国石窟艺术扶植史上最初的一座丰碑。

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