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为省级文物保护单位

时间:2019-07-10 11:31 来源:未知 作者:admin

  在当前千余年的汗青演变中,跟着西藏处所社会的成长,出格是释教崇奉的深化和普及,连续有造像、刻字勾当,不竭有各类新的作品增刻在山上,大者数丈,小者不足方寸。

  参与者们对汉代通行的经学门户经书文本进行参验比勘后,择善而从,确定了经书的尺度文字;再由多才多艺的蔡邕笔蘸朱砂,用标致的八分书———隶书在碑石上写好经文;最初工匠依文雕刻。工程从汉灵帝熹平四年(公元175)起至光和六年(公元183)止,历时九年,共刻石碑46座,全数碑文约20万字。这部石经因刻于熹平年间,又只要隶书一种字体,故称《汉石经》、《熹平石经》或《一字石经》。

  古代石刻品种齐备时代序列较完整出格是汉唐石刻气焰雄浑活泼精彩在中国古代雕塑史上拥有奇特的地位。本馆珍藏的石刻艺术品从题材和功能上大致可分为陵墓石刻、宗教石刻、其他石刻三类。

  文古文献《巴协》中记录有其时从尼泊尔请来工匠和雕镂师的材料。听说,位于药王山东面半山腰的查拉鲁甫石窟,就是为吐蕃期间松赞干布的茹雍妃子

  地上石刻次要是陵寝、墓葬前的仪卫性和留念性石刻。仪卫性石刻是在陵墓前神道两侧按必然的规制置放的石人、石兽等起着捍卫及仪仗感化留念性石刻则是为了留念某个事务而特地雕镂的如唐太宗昭陵墓前雕镂的“昭陵六骏”等。这些石刻体量巨大造型活泼威庄重穆。

  石鼓文是中国最早的石刻文字,书体为秦大篆,历代评价甚高。它布局协调,隽美秀丽,被视为大篆“典范”之极品。其年代唐代人认为是周文王或周宣王时,宋人提出是秦始皇以前之物。经近代和现代学者考据,认定是秦国刻石,但仍有文公、穆公、襄公、献公之说。

  《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》、《公羊传》、《论语》七种典范选定副本、订注释字。因为其时正值碑刻流行之际,七种典籍便被用隶书刻于石碑上,作为经书的尺度版本,成为中国第一部官定石刻经本。

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  原不题跋88块,记录25块,诗56块,共169块。目前另有摩崖石刻74块(此中宋代45块),碑刻39块,共113块,山腰间有出名的秀岩、瑞岩、西城寺三座石刻。均系摩岩石刻,及碑刻,多属宋、元、明、清历代名家题留。诗词并茂,字体齐备。

  着陵园轨制和丧葬习俗的成长而成为其主要构成部门的。陵墓石刻大致分为两类地下和地上石刻。地下石刻为墓室内适用性和粉饰性石刻如汉代的画像石即作为墓室构件嵌置于墓门及四壁上面刻有内容丰硕的各类丹青。还有石棺、石椁等葬具除了本身具有艺术性的造型外还刻有各类图案粉饰。这些画像石及各类刻饰多采用减地平雕及线刻的手法雕刻精彩有着明显的时代特色及粉饰结果。

  汉献帝初平元年(公元190年),董卓销毁洛阳宫庙,石经起头被损坏。按照《隋书·经籍志》的记录:北齐高澄时将石碑从洛阳迁往邺都,成果在半路上掉到水里,运到邺都的还不到一半。隋朝开皇年间,又从邺运往长

  姑苏石刻天文图总高约2.45米,宽约1.17米,星图本身直径为85厘米。该图分两部门,上部门是星图,下部门刻着申明文字,图文对照,相得益彰。它是按照北宋元康年

  姑苏石刻天文图是北宋时代天文学家们认识和记实星象的聪慧结晶,在必然程度上反映了其时天文学的成长程度。该图为领会古代星区划分和论证现代恒星,供给了极为贵重的材料。 中国最早的官定石刻经本——《熹平石经》

  海郡朐与琅琊郡柜为界,因诸山以南属朐,水以北属柜。西直况其,朐与柜分高陌为界。东各承无极。始开国四年四初一乙卯,以使者徐州牧治所出造”。“始开国”为王莽期间的年号始开国四年为公元12年。据此揣度,此刻石距今已有1989年,为省级文物庇护单元。

  关的雕镂以释教石刻为主释教自汉代传入中国后其传布形式除了典范文字外“以像设教”的艺术形式更易于被人们接管、跪拜南北朝以降造像之风流行。本馆珍藏有大量北魏至隋唐的释教造像及道教造像此中北朝期间的多为造像及造像碑以开龛造像、浮雕为主:隋唐的寺庙造像多为单体圆雕。这些造像品种较多雕镂精彩时代特色明显反映了释教造像由外来形式向中国气概的演变过程。

  在五世所著的《西藏王臣记》中也有如许一段记录与石刻相关的材料,大致内容是:“藏王亲眼看见那里有天然闪现的六字真言,他当即洗澡净身虔诚祷告

  苏马湾界石1999年发觉。刻面石宽2.15米、高0.85米,文12行,60个字刻文为竖字,隶体带豢意,内容为“东

  唐代初年,在天兴(今凤翔)三峙原发觉了10个鼓形石,上面各刻着四言诗一首,共六百多字,人们叫它“石鼓文”。石鼓文的发觉惹起了唐代文人的极大乐趣,良多人都进行了研究,杜甫韩愈韦应物等人作诗题咏。其拓片也传播于世,为历代所珍爱。由于诗的内容次要写秦国国君的游猎勾当,所以也称为“猎碣”。

  石刻内容有契约、诗词、题联题字、碑文、墓志铭和杂文纪行等。次要分布在县城四周,以汾洲、五指山、水源洞、云台山、翠屏山、独秀峰、寿桃山为多。石刻最多是水源洞摩崖石刻,共50余幅,大都是处所仕宦、社会名人所题,内容有题额、春联、诗词、联诗、散文、碑记等,记实了其时文学之精髓;其书法有楷书、行书、隶书、魏书、篆书、一应俱全,气概各别,用笔苍劲无力,书艺精深,具有较高的文学、艺术价值,为县文物庇护单元。

  规模浩荡、气焰雄伟的熹平石经,是东汉期间爱崇儒学、古文经学发财、碑刻流行等汗青要素的结晶。它作为我中国汗青上最早的儒家典范石刻本,对校对版本、规范文字起到了主要的感化;它也拉开了汗青上以多部典范文献为内容的大规模刻石的序幕,自此当前,连续呈现了《三体石经》、《唐开成石经》、《蜀石经》等;不只如斯,它精彩的字体、严谨的布局也是研究汉代书法史的主要材料。 中国最早的石刻连环画——《圣迹图》

  石鼓发觉后,已经多次辗转迁移。现原石保具有故宫博物院中。陕西汗青博物馆里可看到复成品。

  在中国医学史上,本书最早提出了关于男女胚胎构成的理论。《受形》篇说:“男女之合,二情交和,阴血先至,阳精后冲,血开裹精,精入为骨,而男构成矣;阳 精先入,阴血后参,精开裹血,血入居本,而女构成矣。”这种理论虽然源于《易经》而见诸医籍者,当首推此。本篇中还提出了因为“阴阳均至”构成“非男非女 之身”的理论,这不只在中国医学史上是最早的,并且去世界医学史上也是最早的。 中国最早的界域石刻——西汉琅琊界碑

  第一山石刻 据清光绪《盱眙县志稿》记录:第一山碑刻,包罗敬一书院、试院、文庙、瑞岩观、县署的碑刻,正、草、篆、行皆有,具有必然汗青和艺术价值。

  安,但因为隋官府不注重,营建司竟用石碑做柱子的基石。到唐贞观年间,魏徵去解救这些文化瑰宝时,已是十不存一。当前就仅剩些拓片和零散出土的碎石残片。只能在博物馆看到为数不多的宝贵的残石拓片。

  所建。“茹雍妃在查拉鲁甫雕镂大梵天等佛像,其时盐价已上涨了八十倍之多,工匠雕镂时每发生一升的岩粉,其报答便是给盐一升,在岩壁上雕凿出石窟经堂等等,历时十三年完成。”

  作者是明代大石刻家章草,他苦心研究石刻艺术,独出机杼,在120块石头上刻绘出孔子终身的事迹。《圣迹图》论述故事严谨,刻石刀锋刚健,可谓艺术珍品。

  大足石刻 是唐末、宋初期间的宗教摩崖石刻,以释教题材为主,尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为出名,是中国出名的古代石刻艺术。北山摩崖造像位于重庆市大足县城北1.5公里的北山。北山摩崖造像长约三百多米,是全国重点文物庇护单元世界文化遗产——大足石刻的主要构成部门。造像最后开凿于晚唐景福元年(公元892年),历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代至南宋1162年完成,历时250多年。现存雕镂造像四千六百多尊,此中造像264龛窟,阴刻图1幅,经幢8座,是中国晚期石窟艺术中的优良代表。

  东海郡,汉高祖刘邦置。朐,东海郡最北端的濒海之县。琅琊郡,秦置,汉沿。柜,琅琊郡的一个濒海之县,东汉初并省,羊窝头北麓界域石刻在一碣形大石上。碣石风化断为二截,刻石亦随岩石天然切理而裂,断为两部门。刻石长1.9米、宽1.1米,竖书8行,隶带篆意。因年代长远,又持久受海水侵蚀,多半笔迹已恍惚不清,现有30余字尚可辨认。据文献考据,此刻石为西汉琅琊郡南界石,内容涉及两汉期间琅琊郡的柜县和东海郡的朐县等各地,以及琅琊郡东、西、南、北诸界的规定。

  安岳石刻 中国释教与道教夹杂的石窟位于四川省安岳县境内,分布于全县4个区32个乡,保留较无缺的有45处,次要有卧佛院、千佛寨、圆觉洞毗卢洞华严洞茗山寺奥妙观等处,计有摩崖造像105处,造像约10万身。按照现存题记,造像盛期次要在盛唐至北宋末近 400年期间。石刻内容以释教造像为主,有少量道教造像,也有对社会现实糊口的描写。

  熹平石经完工后,立于其时国都洛阳城南太学门外,碑石均为长方形,约高1丈、宽4尺。碑顶以瓦屋笼盖,碑下有座。每碑双面刻文,经文自右向左直下书刻。这项由最高统治者钦定、规模空前的文化工程在其时惹起极强的惊动。《后汉书·蔡邕传》载:“及碑始立,其观视及摹写者,车乘日千余辆,填塞街陌”,其盛况可见一斑。

  中国古代石刻品种繁多古代艺术家和匠师们普遍地使用圆雕、浮雕、透雕减地平雕、线刻等各类技法缔造出浩繁气概各别、活泼多姿的石刻艺术品。

  这是中国迄今发觉最早的界域石刻,位于连云港市连云区东连岛北面。共两块,一块在灯塔山羊窝头北麓,面海而立,距浪潮面8米。一块在苏马湾海滨浴场山

  凌云石刻 最具石山区特色和州府治地特色的人文景观之一。据县文物办理所查询拜访统计,凌云现存的石刻分为10个部门130多款,字数最多的一款有石刻2400多字,最大的一款石刻为2平方米,最早的石刻是明代景泰四年(公元1453年),至今已有542年。

  石刻是造型艺术中的一个主要门类在中国有着长久的汗青。石刻属于雕塑艺术是使用雕镂的技法在石质材料上缔造出具有其实体积的各类艺术品。

  水月洞石壁上两幅庞大的摩崖, 是宋乾道二年(1166)张孝祥的《向阳亭记》和《向阳亭诗》。《记》文大意是, 张孝祥与老友张维, 朱元顺来游, 张维酷好此处山川, 留连忘返, 和尚了元大白他的心意, 便在岩前建亭。亭完工后, 再次来游, 张维要张孝祥给亭起名, 张孝祥想起他们在建康(今南京)共事时也曾建过亭, 取名“向阳”, 以示张维“学业足以凤鸣于天朝”。于是仿照照旧用“向阳”二字给新亭起名, 而且把水月洞也更名向阳洞。

  武氏墓群石刻 位于嘉祥县城南15公里纸坊镇武翟山村,是东汉末年武氏家族坟场前的一组石刻艺术品,有石阙、石狮各1对,汉碑2块和武氏祠汉画像石44块。它是国度一级重点文物庇护单元,为世界文化遗产中的瑰宝。

  中国古代石刻除上述陵墓石刻和宗教石刻外还有良多适用性石刻。如宫殿、门阙、牌楼桥梁寺庙等各类建筑构件及一些适用性石刻如石灯石函、石镇、碑首、栓马桩等这些石刻上也多有精彩的雕镂。古代匠师们充实阐扬伶俐才智将适用性和艺术性巧妙地连系起来此中不乏石刻艺术中的珍品。

  。岩石之上也天然现出菩萨、度母、马头金刚等佛像。松赞干布即请来尼泊尔的一些有精巧的造像技术的工人,按照天然闪现出的佛像体态、神采,而精细雕镂出清晰的佛菩萨像。”

  该书始著录于《宋史.艺文志》。按照后唐清泰二年(公元935年)萧渊序所记录,《褚氏遗书》是在唐末黄巢起义时发觉的石刻碑文。全书分十篇,即受形、本气、平脉津润、分体、精血、除疾、审微、辨书、问子,合计二千六百二十字。内容丰硕,具有一孔之见。《四库全书撮要》评论说:“其书于《灵枢》、《素问》之理颇有发现”,在很多方面“发前人所未发”,“犹千古之龟鉴”。《褚氏遗书》最早阐述了阴阳之气的发生时间、部位和循行路线。如《本气》篇说:“六合之气,周于一年;人身之气,周于一日。”而且用一日中分歧时辰来申明 阴阳之气的风行环境:“人身阳气,以子中自左足而上,循左股、左手指、左臂、左脑,横过右脑、石肩、石臂手指、助、足,则又入子中矣;阴气以午中自右手心 通右肩、右臂,横过左肩、左臂、左肋、左足、外肾、右足、右肋,则入午中矣。”《灵枢.营卫生会篇》有依太阳运转周天度数把营卫之气分为日夜各行阴阳二十五度的阐述,但尚没有明白阴阳之气的发生时间、部位、循行路线,历代医籍也未见记录。

  间(公元1078-1085年)的观测成果,由黄裳于南宋光宗元年(公元1190年)画图,王致远于南宋淳祐七年(公元1247年)刻制而成的。

  《何君阁道碑》不只是研究古代栈道建筑的宝贵文献材料,同时在汉字的成长演变史研究上,也是极其主要的实物研究材料。并且这块摩崖石刻的发觉还极有可能改变人们对“南丝绸之路”路线的认识,对研究西南地域的交通史有着主要的意义。 最早的露天摩崖石刻大佛

  碑文中的52个隶书字,笔迹清晰,字形方中带圆,雄浑古朴。1900多年的东汉“何君阁道碑”,石碑无缺无缺,52个隶书字清晰、雄浑。这是中国发觉的年代最早的东汉摩崖石刻,其记录极有可能改变人们对“南丝绸之路”路线的认识。

  。石刻属于雕塑艺术是使用雕镂的技法在石质材料上缔造出具有其实体积的各类艺术品。中国古代石刻品种繁多古代艺术家和匠师们普遍地使用圆雕、浮雕、透雕减地平雕、线刻等各类技法缔造出浩繁气概各别、活泼多姿的石刻艺术品。

  象鼻山石刻 桂林市重点文物庇护单元。现存石刻64件, 此中宋23件,元代1件, 明代12件, 清代14件, 民国2件,无年代及姓氏署款12件。有题诗、填词、题榜、铭文、列传、营缮纪事、跋刻名人作品等。

  蒙山大佛主峰海拔1325米,是晋阳释教胜地和避暑胜地。公元551年,北齐文宣帝高洋凿寺后大岩为大佛,历五代24年始成。蒙山大佛以山雕刻,结跏趺定而坐,双手施禅定印,佛体厚胛肥肩,佛超山峦,高遏云天,气焰不凡。据史称,佛高“二百尺”(约63米)略低于四川乐山大佛,但早于乐山大佛162年。

  汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”的政策后,西汉中后期,儒学大师次要针对封建社会各项轨制不完整的现实,分析儒家典范的微言大义,参与国度政治扶植。东汉以降,跟着封建政治的成熟,儒学研究日益详尽化、学术化,研究古文经学蔚然成风。古文经学家重视文字的训诂与考据,跟着他们对古文字研究的深切,从而使规范经书文字成为可能。汉灵帝熹平四年(公元175年),议郎蔡邕、张训等上书要求正订六经文字。皇帝核准后,蔡邕、张训等将《周易》、

  这种支提式窟的形式曾风行于北魏和隋唐期间,唐代当前就不多见了。但在药王山,仍然能够实地看到的这种石窟气概,也能够印证此石窟的开凿时间和史料记录根基是比力吻合的。由此可见,通过对查拉鲁甫石窟造像的调查能够断定,药王山摩崖的开凿从吐蕃期间就曾经起头了。从此揣度,也就是说早在吐蕃王朝的前期,药王山就曾经起头了佛造像的雕镂工作。

  姑苏石刻天文图以北天极为圆心,描绘出三个齐心圆。图中外圆是南天星可见的边界,包罗赤道以南约55度以内的恒星;中圆是天赤道,直径为52.5厘米;永不下落的常见星用直径为19.9厘米的小圆(即上规)界开;黄道与赤道斜交,交角约24度,并按二十八宿距星之间的距离(赤经差)从天极引出宽窄分歧的经线,每条经线的端点处注有二十八宿的宿度。再外边还有两个比力接近的圆圈,圈内交叉刻写着十二次、十二辰及州国分野各十二个名称。全图共有星1440余颗。图中银河清晰,河汉分叉,描绘详尽。

  《何君阁道碑》被一个上凸下凹的岩石腔庇护着,免受了风雨侵蚀,至今保留无缺。“何君阁道碑”呈正方形,边长约0.8米,碑文记录了东汉建武中元二年(公元57年),蜀郡太守何君令人在此建筑古栈道的事迹。碑文中的52个隶书字,笔迹清晰,字形方中带圆,雄浑古朴。

  位于太原市的蒙山开化寺内,是我国最早的露天摩崖石刻大佛,汗青长久居中国佛像之首。

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